奥方様、

あなたが私を清めて下さったことで、私には今分かりました、

最も尊いもの（美徳、学問、美しさ、幸運）の価値は、

珍しさや、効用にあって、生まれつきの性質にあるのではないと。

そういったものは周囲の状況に左右されます。

二つの悪の一方を選ぶのに迷ったからといって、罪の言い訳はできません。

しかし二つの善のうち、どちらか一方を選ぶことは許されます。

ですから、美徳の住む場所ではない宮廷では、

（あなたの美徳は卓越して高いので（私は低いがゆえに）

あなたは存在されず、見られないのです）。宮廷では例のない

あなたの美徳が、私に詩を書かせます。

難解な書物には注釈が必要なように、美徳にも

「これが美徳です」と教えてくれる人が必要です。

田舎ではあなたの美しさが、宮廷でのあなたの美徳と同じ働きをします。

この場所では（注：1）、（奥方様）あなたは季節であり、太陽です。

あなたのお顔が花の香りを発散させ、固く閉じた蕾を

開かせるまで、ここは香辛料の墓場（注：2）に過ぎません。

あなたがいなければ、未亡人となって引き籠り、蕾は香りを閉じてしまいます。

太陽がブラジルを照らす時の中国のように。

あなたが馬車から降りられると、夜が朝となって、

二つの計算法（注：3）が狂ってしまいます。

あなたの光からここに新世界が生まれ、

あなたから新たに造られた私たちは、新しい計算法で進みます。

このことで明らかなのは、あなたが自然の道を踏み外すのを嫌い、

人工の昼間を認めないということです。

このようにしてあなたは宮廷を田舎の対蹠とし、

あなたの代理人である俗界の太陽に、

世俗的な秋の役割を命じられたのです。

その間こちらでは、私たちは捧げ物をする者としてあなたのもとへ駆け寄り、

僧侶やオルガンとなってあなたに仕え、

あなたの力を讃え、あなたが命じることを伝えます。

しかし、私はあなたの中に宿る神様である

美徳の魂に、いま捧げ物をするつもりはありません。

これは嘆願書であって、讃美歌ではありません。私はただ、

建物を見せて下さいとお願いするだけです。

すべての宗教において、内部の儀式同様、

寺院の外観や美しさに注意が払われています。

ローマに行く人たちがみな、

宗教を崇め、最善なものを固く守るわけではなく、

宗教が美しく着飾っているものだけを見て、

話の種にしたり、好奇心を満たしたりするのです。

諸学派の紛糾する議論の迷路を避け、

学者は愚か者だと考えるのが賢明です。　

この巡礼の旅では、美徳の寺院としてあなたを

見つめたいと思います。美徳そのものではありません。　　

どんな華奢な水晶の壁が美徳を包み、

どんな目、手、胸が美徳の清い祭壇であるか、

そういったものを見た後で、礼拝堂を礼讃する者たち全員に、

あなたこそエスコリアル（注：4）だと反論してやります。

しかし、神聖なものとしてではなく、ただ単に美しいものとして、

こういったものに、俗人の田舎者の目を注ぎます。

珍しい過去の歴史や、未来の物語について、

あなたはすべて記録し、予言しています。

運命の書から、悲しい物語や罪の伝説を

一掃すれば、それがあなたとなります。

善と美が一つであり得ないとすれば、あなたは

その両方の、写本であり、原本であって、

善と美の元素、両親、成長は、

あなたのすべての部分であり、そのすべてが善と美です。

あなたの行いはすべて完璧で、あなたは

常に同じことを繰り返すだけで、二つのことはできません。

しかし、これらの言葉は（取るに足りない浅薄な神学でも

異端を煽ったり、抑えるのに役立つことがあるように）

詩的激情や、追従の味がしますが、

すべての心が一つの真実を語る場合には必要ないのです。

新しい証拠や新しい文句から、新しい疑いが生じ、

奇妙な衣裳を着ると、知人たちは避けて行きます。　

ですから、凝った誉め言葉や、高等な理性に訴える真似は

すべて止めにして、感覚の裁定を真実と認めます。

鉱脈も、宝庫も、共和国も、美の物語も、みな

このトィックナムの中と、あなたの中にあるのです。

一つを見れば、両方を見たくなります、それは

天国にいれば、天使を見たくなるようなものです。

【訳注】

注：1　この場所とは、ベッドフォード伯爵夫人の館があるトィックナム･パーク。

注：2　香辛料は、愛情や豊饒の象徴でもある。

注：3　二つの計算法とは、1日の長さを自然のサイクルの24時間と、日の出から日没までを1日とする計算法の二つ。

注：4　エスコリアルは、スペイン王フィリペ２世の命によってマドリッド近郊エスコリアル村に建設された（1563−84）大建築で、王宮･歴代王の霊所･礼拝堂･修道院などからなる代表的なルネサンス建築。

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