恋をして、真（まこと）の恋という正しい目的を

持たずにいる者は、船酔いするために

船出するようなもの。

恋は、生まれたばかりの（注：1）仔熊のようなもの、

下手に舐め過ぎて、新奇な形に仕立てようとすれば、

過ちを犯して、怪物の塊を造り出してしまう。

仔牛が成長して人間の顔をもつようなことになれば、

牛の顔よりましになったとしても、怪物ではないか。

完全とは統一にあるもの。まず初めに

一人の女を愛し、次にその女にある一点を愛すのだ。

僕は黄金を愛すが、それは

しなやかに延び、応用範囲も広く、

健康にも効き目があり、純真であるからで、それは

錆びることなく、ものにも染まらず、火にも犯されない、

だが、僕がそれを愛すのは、それが

僕たちの新しい本性、習慣によって、商いの魂となっているからだ。

　女にこれらすべてのものが備わっていると思ったとしても

（女にそれらが備わっていたとしての話だが）愛すのはただ一点でよい。

女が女であるということ以外のことで、女を愛している

などと言うことは、女を傷つけることでしかない。

美徳が女を作れるか？（注：2）賢くて善良な女を見つけるまで

僕の血を抑えていなくてはならないのか？

不妊の天使ならそれもできよう。だが僕たちが

女を愛すのは、美徳が彼女であるからではない、

美や冨が彼女ではないのと同じように。

彼女自身から彼女の所有物に心を移すのは

彼女の侍女に手を出すことより不義なこと。

天球を隈なく探そうと、僕らのキューピッドはどこにもいない。（注：3）

彼は地獄の神様であり、プルトンとともに

黄金と業火（注：4）の黄泉の国に暮らしている。

人々は、それらの神々に捧げる石炭を

祭壇にではなく、洞窟に置いた。（注：5）

地球の上を天球が動くのを仰ぎ見るが、

僕らが耕し、愛すのは大地である。

彼女の素振りや、言葉、心、それに

美徳のことを考えても、本当に愛すのは、中心部。

　それに較べれば、魂も価値があるとは言えず、愛に

相応しいとも言えない、それは魂と同じく無限だ。

だが、その望むべく処に辿り着こうと

顔から出発して、なんとさ迷いまわることか。

髪は森、そこには伏兵がおり、

罠や落とし穴が仕掛けられ、手枷や足枷がある。

額は、広くて滑らかであれば、凪いで僕らを足止めするが、

皺があれば、僕らを難破させて戻らせる。

滑らかな額は天国の楽園、僕らはそこに

いつまでも留まるだろう。だが、皺だらけの額は僕らの墓場だ。

鼻は、第一子午線（注：6）、だがそれは

西と東の間ではなく、二つの太陽の間を走っている。

その両側には、薔薇色の半球の頬がある、

鼻は、そこを通り抜け、僕たちを

幸福が宿る島々（注：7）へと導く。

（ほのかな香りのカナリアワインではなく、神の酒である）

彼女のふっくらした唇。そこに到達すると、

碇を降ろし、我が家に戻ったような気分になる、

そこはすべてそろっているように見え、セイレンの唄声（注：8）や

デルポイ（注：9）の神託が耳を満たしてくれる。

入江には選りすぐった真珠がこぼれんばかり、それに

コバンザメのような、彼女の吸いつく舌がある。

そこを過ぎ、輝かしい岬の顎を

通り過ぎると、彼女の胸、

セストスとアビドス（注：10）の間にあるヘレスポント海峡に至る。

（二人の恋人のではなく、二人の愛の巣の）

それは果てしのない海へと続くが、君は

そこに小さな島のように点在する黒子（ほくろ）を目にするだろう。　　　

さらに彼女のインドを目指して航海を続けると、その途中、

彼女の美しい大西洋の臍に立ち寄ることになる。

そこからは潮流が君の水先案内人となるが、

君が入港したいと思っている場所に着く前に、

多くの船が難破する別の森に邪魔をされ、

先に進めなくなる。

そこに着いたら、君が顔から出発したために、この追跡が

どれほど多くの時間を浪費したか、とくと考えることだ。

　僕にならって下の方から始めるべきなのだ、

足は、君が探し求めている部分にいくらか

似通っていて、君の案内図として一時停止するには

もってこいだが、長く留まるところではない。

足は、最も偽装しにくいところであり、変化しないところ、

悪魔ですら自分の足を変えることはできない（注：11）という。

足は、貞節を表わす表象。

足は、寝床に入ってくる最初の部分。

礼儀作法が洗練されるにつれ、口づけの喜びは

顔に始まり、手へと移り、

皇帝の膝から、

今では法皇の足へと進んだ。

王様たちが足から始めるのが近道だと考えるのなら、

恋人たちだってそうしても構わないはずだ。

天球が鳥より速く動けるのは遮るものがないからで、

鳥には空気が抵抗している。人も天球と同じように

この空虚な天空の道を行くことができる、

美の元素に迷ってぐずぐずしなければ。

裕福な自然の女神は賢明にも女に

二つの巾着を与えたが、その口はそれぞれ逆を向いている。

そこで、下の口に貢物の義務を負うものは、

大蔵省が見張っている道に向かって進まねばならない。

そうしない者は、大きな過ちを犯すことになる。

浣腸器を使って胃に食べ物を注ぐようなものだ。

【訳注】

この詩は、1633年の版では出版の許可が下りなかった。

A. J. Smithによれば初出は、1654年の’The Harmony of the Muses: or, The Gentlemans and Ladies Choisest Recreation’、そして1669年のダンの詩集の版で初めて含まれたとある。C. A. Patridesによれば、1661年の’Wit and Drollery’の中で初めて出版されたとある。

注：1　生まれたばかりの仔熊はまだ形の定まっていない肉の塊で、母熊が舐めることによって形ができていくと考えられていた。

注：2　『ロミオとジュリエット』のロミオの台詞、｢哲学でジュリエットが作れるか｣(‘philosophy can make a Juliet’; 3.3.57)を思い起こす。

注：3　天球にはキューピッドという名の星は存在しない。

注：4　プルトンはギリシア神話の冥界の神であるが、｢黄金と業火｣は、冨の神であるプルートスにも重ねられたイメージ。キューピッドをそこに探し求めるのは、彼がその報酬に金貨と心にともる火を要求することによる。

注：5　地獄の神に捧げ物を洞窟に置くのは異教徒の風習であった。

注：6　第一子午線については、ダンは幸運の島であるカナリー諸島を走っていると思っていた（C.A. Patrides）。

注：7　幸福の島々とは、第一子午線が通るカナリー諸島の旧名。

注：8　セイレンはギリシア神話の半人半鳥の海の精で、美しい歌声で船乗りを誘い寄せ、船を難破させた。

注：9　デルポイはアポロンの神殿にあり、難解な神託で有名な神託所。

注：10　セストスとアビドスはヘレスポント海峡の両岸にある都市で、二人の恋人、ヒアローとリアンダーのそれぞれの故郷。

注：11　悪魔の足は文趾蹄のため偽装できない。